معني الديمقراطية في الاسلام

من المعلوم عن الديمقراطية كما يعرفها الساسة واساتذة القانون هي حكم الشعب بالشعب لصالح الشعب وانظمة الحكم كما يعرفها العالم الحديث تنقسم الي نظامين 1_نظام جمهوري 2_ نظام ملكي
هذا من ناحية الشكل اما من ناحية المضمون فاشهر هذه الانظمة النظام الرئاسي وخير مثال له الولايات المتحدة الامريكيية وفرنسا اما عن النظام الملكي البرلماني فخير من يمثله المملكة المتحدة (انجلترا) واسبانيا وكلا النظامين يتمتع بانه قائم علي اختيار الشعب لمن يمثله في البرلمان (السلطة التشريعية ) والاغلبية عليها تشكيل حكومة تعبر عنها ولا احد فوق المسائلة حتي لو كان رئيس الدولة بالنسبة للنظام الرئاسي او الملك بالنسبة للنظام الملكي ويسال عن خطا الملك رئيس الوزراء.
ولو عدنا الي باكورة الدولة الاسلامية فسنجد انها اول من ارست مباديْ الديموقراطية بكل معانيها فكانت قرارات رسول الله( صلي الله عل اله وصحبه وسلم) قائمة علي قمة النظام الديموقراطي وهو تغليب راي الاغلبية علي الاقلية ووضح ذلك جليا في قرار الحرب في غزوة بدر فقد توجه صلي الله عليه وسلم ال الصحابة فقال لهم اشيروا علي ايها الناس فتكلم المهاجرون وابدوا الاستعداد والموافقة فنظر النبي صلي الله عليه وسلم الي الانصار (اهل يثرب) وذلك لكونهم يشكلون الاغلبية وهم اهل الديار و المكان الذي يجب الدفاع عنه حتي قال رئيسهم وزعيمهمعبد الله بن رواحة ويكانك تقصدنا يا رسول الله فقال رسول الله (صلي الله عليه وسلم) نعم فقال عبد الله بن رواحة والله لو خضت بنا البحر الي غمدان البرك لخضناه معك ما تخلف رجل منا وان الله ليريك منا ما تحب فلن نقول لك كما قالت اليهود لموسي اذهبا انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون ولكن نقول لك اذهبا انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون والثابت من هذه الواقعة هو ان النبي صلي الله عليه وسلم ارسي المباديْ العامة للنظام الديموقراطي ولما لا وقد نزل عليه في القرءان الكريم ( وشاوره في الامر فاذا عزمت فتوكل علي الله)
( وامرهم شوري بينهم ) ( ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم ) كما ارسي النبي (صلي الله عليه وسلم) لنا كيفية الاختيار والعمل المؤسسي سواء كان مركزيا او لا مركزي فقد قال في حديث ورد عنه لو كنتم ثلاثة فامروا احدكم عليكم حتي لا يكون الشيطان اميركم هذه هي اللا مركزية في اوسع معانيها ومن هذه اللا مركزية ما ورد في صورة يوسف ( واسال القرية التي كنا فيها واسال القرية الت كنا فيها والعير اقبلنا فيها ) فهذه الايه توضح ان يتم السؤال عن طريق رئيس القرية الذي هو في وقتنا الحاضريكون (عمدة القرية او رئيس الحدة المحلية بها ) فكل تقدم في انظمة الحكم في البعصر الحديث له اصل في الاسلام من خلال القرءان الكريم والسنة النبوية المطهرة وما يجب علي المسلمين هو فهم صحيح الاسلام فهما قانونيا وسياسيا يتماشي ومعطيات العصرالحديث .

اللبرالية والاسلام

ان المتعمق لمعني كلمة لبرالية يجب عليه ان يعرف معناها اولا وهي مصطلح باللغة الانجليزية وهي التحرّرية أو الليبرالية (liberalism) اشتقت كلمة ليبرالية من ليبر liber وهي كلمة لاتينية تعني الحر وان الدين الاسلامي هو المعني بالحرية بمعناها الواسع والضيق فقد عرفت البشرية نظام الرق والعبودية قيل الاسلام وجاء الاسلام ليضي علي هذه العنصرية ففي باكورة نزول القرءان نزلت الاية (فلااقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبةاو اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة) وتوالت الايات بعد ذلك لتاصل تحرر العبيد واعطائهم حقوقهم السياسية والاجتماعية والاقتصادية والصحية لتشكيل مجتمع متجانس متكامل قائم علي الحب واعمال البر حيث يكون هذا المجتمع عبارة عن نسيج واحد متناغم ومتناسق في بنيانه التكويني وقد اصل ذلك رسول الاسلام محمد(صلي الله علي اله وصحبه وسلم) فقد قال فيما ورد عنه لا فضل لعربي علي اعجمي ولا ابيض علي احمر ولا احمر علي اسود الا بالتقوي والعمل الصالح وفي حديث اخر عليكم بالسمع والطاعة ولو ولي عليكم عبد حبشي مجدع وقد ثبت من السييرة الاسلامية قول ماثور قاله الصحابة وعلي راسهم ربعي بن عامر وخالد بن الوليد حال الفتوحات الاسلامية وهو (ان الله ابتعثنا لنخرج العباد من عبادة العباد الي عبادة الله وحده ومن ضيق الدنيا الي سعة الدنيا والاخرة ومن جور الاديان الي عدل الاسلام ) وبذلك يتضح ان الاسلام حريص كل الحرص علي حرية بني الانسان وصونها والعمل علي حفظها ومساعدة كل الحالمين بهذه الحرية واذا كانت كلمة البرالية تعني القبول بالاخر كما يقول اصحابها فان الاسلام قد عرف قبول الاخر والمحافظة عليه وذلك واضح في قوله تعالي (وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه) فالواضح منم هذه الاية ان الاسلام حرص علي حياة المشركين الذين لا دين لهم واخلاق ولافهم ولا حضارة وحافظ علي حرية هؤلاء الاشخاص والقبول بهم في المجتمع الاسلامي حديث النشئة والثابت ان الرسول الاعظم (صلي تالله عليو وعلي اله وصحبه وسلم) حينما اسس النواة الاولي للدولة الاسلامية في يثرب وذلكة بعد بيعتي العقبة الاولي والثانية قام بعقد عهود ومواثيق مع الاعراب واهل الكتاب من اليهود والنصاري فما حوته كلمة لبرالية واضحة كل الوضوح وثابتة بكل ما تحمله من معاني في الدين الاسلامي وانه من ينادي بها لم ياتي بجديد ولكن يجب علي علماء هذه الامة فهم صحيح هذا الدين لانه علي عاتقهم يجب افاقة المسلمين من غفوتهم وغفلتهم مصداقا لحديث رسول الله (صلي الله عليه وسلم ) الذي قال فيه الناس هلكي الا العامون والعالمون هلكي الا العاملون والعاملون هلكي الا المخلصون وان المخلصين لعلي خطر عظيم فنسالك يا الله ان نكون من الذين يقولون فيعملون ويعملون فيخلصون ويخلصون فياجرون.

الباحثين عن الحرية

هل يستطيع الانسان ان يستغني الطعام الذي ياكله بالطبع لا وهل يستطيع الانسان ان يستغني عن الماء اتلذي يشربه قطعا لا وهل يستطيع الانسان ان يستغني عن الكساء الذي يلبسه بكل تاكيد لا وهل يستطيع الانسان ان يستغني عن الهواء الذي يتنفسه مما لا شك فيه لا وذا استطاع الانسان ان يستغني عن الطعام الذي ياكله والماء الذي يشربه والكساء الذي يلبسه لبعض الوقت فانه لايستغني عن الهواء الذي يتنفسه وكذلك الحال بالنسبه للحرية التي تجول في خاطرنا وتملاْ افئدتنا ولو نظرنا للحريةبمعناها الواسع ومفهومها الصحيح يتضح لنا الاتي
1_ان الحرية ميراث وتبعية فالله خلق ادم ابو البشر والناس اجمعين حرا طليقا فلم يكن مملوك لاحد خلق قبله او معه اوبعده بل ان الله سخر له الكون وما فيه من الاء ونعم تغمره وتعمل في خدمته وبكل تاكيد ان جميع ابناء ادم يرثون الحرية عن ابيهم ادم فاذا كان هناك قول ماثور يقول كيف اسعتبدم الناس ولقد ولدتهم امهاتهم ةاحرارا ونرد عليه (الحرية ميراث وتبعية)
2_العبوديه لله والحرية لما دونه فالله حينما خلق الخلق ارسي لهم مجموعة من القيم والمباديْ ووضع لهم اطر لفهم وتنفيذ هذه القيم والمباديْ بداْ من ادم حتي نهاية الخلق وكانت هذه القيم والمباديْ عبارة عن مجموعة من التعاليم تتمة عن طريق رسول الوحي(الامين جبريل) شفويا من ادم حتي ابراهيم وصحف وكتب من ابراهيم حت محمد عليهم صلوات الله اجمعين وذلك للتطور الطبيعي للانسانية
3_ ماهية التعليمات الشفوية والالتعليمات المكتوبة وحيث ان البشرية لم تكن في عددها كبيرة ولاكثيرة فكانت التعليمات تنزل لهم من الله سبحانه وتعالي عن طريق امين الوحي اولا باول ويقومون بتنفيذها ولما كثر ابناء ادم كان حتما ولزاما ان تكتب التعليمات خشية من نسيان التعليمات الشفوية والجحود بها والتكذيب فنزلت الصحف علي ابو الانبياء ابرهيم وفي عهد موسي الكليم عرفت البشرية ولالو مره في تاريخها اول كتاب مكتوب وهو التوراة وذلك للزيادة الملحوظة والكبيرة في اعداد البشر وكذلك تحمل مسئولية هداية الناس عن طريق ابناء يعقوب وفي منتصف عمر امة بني اسرائيل نزل كتاب الزبور (مزامير داود) وفي نهاية هذه الامة نزل الانجيل علي روح الله وكلمته المسيح عيسي بن مريم ثم بعده بفترة نزل الكتاب الخاتم وهو القرءان الكريم علي النبي الخاتم محمد بن عبد الله (صلي اللله عليه وعلي اله وصحبه وسلم)
4_مواثيق الحقوق والواجبات في هذه الكتب والثابت ان هذه الكتب كانت بمثابة مجموعة من القواعد اتلقانونية التي تنظم حياة البشر وتنقلهم من التخلف الي التحضر ومن الجهل الي العلم ومن الظلم الي العدل ومن الكفر الي الايمان ومن الفسوق والعصيان الي الاستقامة والصلاح ومن الضلال الي الهدي وعليه وضعت علي الانسان واجبات ومنحته حقوق وفرضت عليه فرائض وحينما قام الناس قامت بهذه الكتب وما حوته فقد تقدمت البشرية وعرفت الحضارة والنور وتركت لنا اثارا مازلنا نحاكيها حتي الان
5_حقوق الانسان في هذه الكتب ان الناظر بعمق لهذه الكتب والناظر للميثاق العالمي لحقوق الانسان وماديْ القانون الدولي وميثاق الامم المتحدة يجد ان كل هذا له اصل في هذه الكتب وتم تطويره وتحديثه بمنظور بشري يحاكي العصر فما اجمل من ان يكون الانسان حرا طليقا من القيود لا رقيب عليه الا الله ثم ضميره الحي الذي ورثه غضا طريا نظيفا لم يلوث كابيه ادم وما اروح ان يكون حرا في تنقلاته لا يقيده شيْ لان الارض وما عليها ملك لله وما ابدع ان يكون حرا في سكنه ومخدعه لا يخشي شيْ من زوار الفجر او قطاع الطرق لانه حر كما اراد الله وما احلي ان يكون النسان حرا معتقده وافكاره لا رقيب عليه الا الله فلا يجوز لاي انسان كائن من كان ان يحجر عل اعتقاد او فكر اي انسان اخر طالما انه لم يخالف ما انزل الله في كتبه وا رق ان يسبح الانسان بخياله ووجدانه ليبدع مع هذا لالكون طربا او رسما او نحتا او شعرا طالما انه يرتقي بذوق الانسانية وما الطف ان يقدم الانسان للانسانية كل العلوم النافعة لحياة البشر في كل مناحي هذه الحياة من طب و غيره من كافة العلو التي تخدم البشرية فما اجمل واروع وابدع وارفع وارق والطف كل هذه المعاني السامية الراقية التي ترتقي بالنفس البشرية الي اعلي عليين وهذه هي الحرية التي نبغيها ونبحث عنها

للحرية صوت يتكلم وضريبة تدفع
الحرية لبنى الانسان ميراثا وتبعية ولكن اذا تم الاعتداء على حرية الانسان التى كفلها له الله وفقا لكل الكتب التى انزلها الله على رسله وان الله لم يكتب على البشرية العبودية الا له سبحانه وتعالى بمعنى ان الله لم يكتب للخلق أن يستعبدوا بعضهم بعضا ولكن يكونوا عبيدا له وحده ولهم مطلق الحرية فى ذلك وسوف يحاسبهم على ذلك عند لقائه فى الآخرة ولكن لو نظرنا للبشرية فسنجد ان من يسكت على حقه قبل الغير يجعلهم يطمعون فيه وهذا ما كان يحدث فى القدم ان تغير قبيلة على اخرى فتستبيح كل ما فيها وتأخذ رجال القبيلة المعتدى عليها عبيدا ونساءها جوارى وذلك للسكوت والخنوع وعدم مقاومة المعتدين .
وفى العصر الحديث تطور الامر واصبح كالتالى يقوم مجموعة من البشر فى اقليم معين بالاطاحة بالحكم السابق عليهم ويستخدمون شعارات براقة خداعه لخداع الجماهير ويتم استبعاد الكل وفقا لسله تشريعات تجعل من الحاكم اله يعبد ويقدس فى الارض من دون الله تعالى وذلك يتم وفقا لمحاور اربعة وهى :
1-ان يهيمن على السلطة التنفيذية كليا .
2-ان تسيطر السلطة التنفيذية على السلطة التشريعية لتسن له ما يشاء من قوانين 0
3-ان تقوم السلطة القضائية بالحكم بالقوانين التى يسنها وفقا لسلطة .
4- ان يكون له بوق اعلامى يسبح بحمده ويقدم للجماهير بالحكيم والملهم والمنزه عن الهوى والنقص .
وبالطبع حينما يكون الرئيس كذلك بالاضافة للصلاحيات الدستورية التى تجعله يسن قوانين ويعلن الحرب ويفرض حالة الطوارئ ويسيطر ويهيمن على مقدرات الشعب بالطبع فى مثل هذه الاحوال تكون الامة كلها عبيد لسيد واحد وهو الحاكم الذى يتم اختصار واختزال الشعب والوطن فيه فيكون أمنه الشخص هو أمن الدولة وتصبح كل أجهزة الدولة ومقدرتها فى يده يتحكم بها كيفما شاء فيوزع ويمنح الهبات والعطايا للمنافقين وكذابى الزفه ونافخى البوق الاعلامى وماسحى الجوخ .
ان ما سبق كله وضحه الله تعالى فى محكم آياته فقال " وفرعون ذى الأوتاد الذين طغوا فى البلاد فأكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد "صدق الله العظيم"
والطغيان هنا هو الاستبداد بالحكم والانفراديه بالقرار والتى بدأها عبد الناصر فى العصر الحديث وتبعه كافة حكام الدول العربية الى الحال الذى وصلنا اليه الان والاستبداد يؤدى بطبيعة الحال للفساد من اكبر مسئول الى اصغر شخص فى الرعية وتكون النتيجة الحتمية من الله هى العذاب للكل لان الله لم يأمر بالظلم فلقد حرمه على نفسه وجعله بين عبادة محرما فاذا حل الظلم وجب العقاب حتى نرجع اليه فيكشف العذاب وينقشع الظلم والظالمين ويعم العدل بين الناس مرة اخرى وكيف يتسنى ذلك ؟ يتسنى بالآتى :
الا تظن كل طائفة من طوائف المجتمع انهم الصفوة وما دونهم ليسوا ناس بمعنى الا يظن طبقه الاغنياء انهم يملكون الدنيا والبشر خدم لهم والا يظن الأطباء انهم فوق البشر لانهم هم الذين يملكون الدواء والا يظن العلماء خاصة علماء الدين انهم أوصياء لله على الناس يمنحون المغفرة لمن يشاءون ويمنعونها عمن يريدون وكذلك الحال بالنسبة للقضاه والمحامين والمهندسين والمعلمين فاذا تكاتف الجميع وانكروا الذات وعملوا لله باخلاص اوجب لهم الله الخلاص وارسل لهم من يخلصهم مما هم فيه وهذا هو المقصد العظيم الذى يجب على كل باحث عن الحرية يعلمه ويعمل بجد لاجله . وبكم لم يصمت صوت الحرية
والله الموفق
بقلم
حسنين عمران ، المحامى

بسم الله الرحمن الرحيم
مكتب ال البيت
للمحاماه والاستشارات القانونيه
تلا – منوفية - ش رسلان المتفرع
من ش المحكمة

ت : 37941257/048 ،
0126449366
السيد المحترم سفير دولة / بجمهوريه مصر العربيه
تحيه طيبه وبعد
نتشرف بعرض الاتى على سيادتكم :-
* بتاريخ 17/11/2004 وأثناء وجود جنود الحراسه المصريه على الحدود المصرية الفلسطينيه قام عسكرى اسرائيلى بإطلاق قذائف من دبابته على مجموعة الحراسة أدت الى استشهاد ثلاثة جنود واصابة رابع وتفاخرت الصحف الاسرائليه ومعها وسائل الاعلان الاخرى مرئيه ومسموعه بتلك المأساه الانسانيه .
* هذا ولقد وكلنا من قبل اهالى الشهداء وذويهم بعد الاتفاق مع مكتبين للمحاماه احدهما فلسطينى والاخر اسرائيلى للمطالبه بالتعويض العادل عن هذه الواقعه التى تعتبر خرقا لمعاهدة السلام الموثعة بين مصر واسرائيل بكامب ديفيد 1979 وكذا المواثيق والعهود الدوليه .
* وما زالت الدعوى منظورة امام محكمة الصلح بتل ابيب ورقم ملفها هو 06/61639.
* هذا ولما كانت معظم دول العالم تنادى (بالعدل والاخاء والمساواه والحريه) كدليل للتقدم والرقى فإننا نهيب بدولتكم حكومة وشعبا للوقوف معنا فى هذا المطلب العادل . وانطلاقا من هذا المبدأ ووفق للمعاملة بالمثل قد حدث لدولة اسرائيل ان حصلت على تعويض من المانيا عن محارق الهولوكوست وكذلك الحال حصلت الولايات المتحده الامريكيه من ليبيا عن الطائرة التى وقعت فوق اسكوتلندا وكذلك فرنسا حصلت من ليبيا على تعويضات لرعاياها فى القضية المشهورة (تفجير مطعم) .
* فلهذا مطلب عادل وقانونى وتم تعويض الدوله العبريه فى عام 1985 من مصر عن واقعه مماثله كان نجمها سليمان خاطر جندى مصرى قتل ستة اسرائليين .
لذلــــك
نرجو من معاليكم التصرف مع هذا المطلب وفق توجيهات حكومة دولتكم الرشيده بالوقوف مع اصحاب الحق لتكونوا نبراسا للحق اعلاما لاهله .
وفقنا الله واياكم لما فيه نفع الانسانيه
مكتب ال البيت
حسنين عبد الحليم عمران
المحامى

السيد الأستاذ المستشار / نائب رئيس مجلس الدولة
ورئيس محكمة القضاء الادارى بالقاهرة
تحية طيبة وبعد
مقدمه لسيادتكم / حسنين عبد الحليم عمران و مصطفى ابراهيم متارد المحاميان بالاستئناف العالى بتلا شارع رسلان متفرع من شارع المحكمة .
ضـــــد
السيد / رئيس جمهورية مصر العربية بصفته
السيد / رئيس مجلس الشعب المصرى بصفته
الموضـــوع
* فى الآونة الأخيرة تعالت الإدارة الإسرائيلية مع الجانب المصرى بغطرسة لم تكن معهوده من ذى قبل ولم تأبه بأحد ولا تقيم للحكومة ولا النظام وزنا ومن ثم بالشعب المصرى هو الآخر وقامت الإدارة بإصدار أوامر لجنودها بصفة خاصة القناصة ومنذ أكتوبر 2003 حتى أكتوبر 2006 تم الاعتداء على أكثر من عشرين جندى وضابط آخر هؤلاء هو الجندى الشهيد إيهاب جوده محمد واصابة زميله الجندى محمد دياب حسن .
* ما زاد الطين بله هو أن هذه الادارة تتفاخر بذلك عبر وسائل اعلامها وعندنا القائمين على الأمر ينكرون هذه الإعتداءات بل وينفونها بالكلية .
* ولإظهار حالة الوهن المصرى قاموا وأثناء زيارة المدعى عليه الأول لروسيا والصين بالإجتياح الكامل لقطاع غزه وارتكاب مذبحة بيت حانون ضاربة بكافة الأعراف والمواثيق والقوانين والمعاهدات الدولية عرض الحائط وليذهب المجتمع العربى والاسلامى الى الجحيم .
* أيضا عادت الى مصر النعوش الطائرة مرة أخرى من العراق ومن ليبيا والتى تأتى من العراق معروف ومعلوم للكافة والعامة أن السبب الرئيسى فيها هو الادارة الأمريكية التى ضربت بكل القيم الانسانية التى تشيدون بها فى قارعة الطريق العام وذلك بالاحتلال لدولة عربية اسلامية وقتل وتعذيب وتشريد أهلها بل ومن يأتى اليها من الدول الاخرى وبصفة خاصة المصريين منهم غير عابئين بهيئة الأمم المتحدة والتى باتت تخدم الادارة الأمريكية التى سخرت بطبيعتها فى خدمة اسرائيل .
* إن ما يحدث للمصريين فى الداخل والخارج لا ينم عن مكانة مصر الدولية نهائيا لقد أصابنا الوهن الذى إنعكس على الامم من بعدنا فمصر قدوة لكافة الدول العربية والاسلامية والافريقية وهى النبض المتحرك فى هذا الجسد .
* إن ما حدث من قتل للمصريين فى العراق وتعذيب للمصريين فى سجن أبو غريب وجونتامو تسئل عنه الادارة الامريكية ومعها الذيل الانجليزى .
* لقد كان الأحرى والأصوب على الادارة المصرية أن تسحب السفيرين المصريين من كل من اسرائيل والولايات المتحدة الأمريكية وتهدد بطرد السفيرين الاسرائيلى والامريكى من ارض مصر الطاهرة اذا لم يتم تعويض المصريين عن هذه الاعتداءات مع الاعتذار مع التعهد بعدم القيام بمثل هذه التصرفات مرة اخرى والا سوف يتم الطرد فعليا مع التهديد بالإنسحاب الكامل من هيئة الأمم المتحدة وعرض فكرة المنظمة البديلة وهى الهيئة الاسلامية والحياد والدعوة لها لمواجهة الصلف الامريكى والغطرسه الصهيونية العالمية وستجد هذه الدعوى ترحيب دولى غير مسبوق من ذى قبل .
هذا ولما كان المدعى عليه الاول لم يقل بمثل هذا القرار وهو سحب السفرين المصريين من اسرائيل وامريكا فكان الاحرى على المدعى عليه الثانى دعوة مجلس الشعب المصرى لاصدار قانون بذلك لاجبار المدعى الاول بذلك القرار او طرح سحب الثقة من او توجيه له ارتكاب الخيانة العظمى وفقا لما نص عليه الدستور المصرى وهو الشيئ الذى لم يحدث 0
وهو ما يحق للطالب اللجوء للقضاء للطعن على هذا القرار السلبى وفقا للأسباب الآتية :
أولا : انعدام السبب وبطلانه :-
وذلك لان المدعى عليهما حادا عن الطريق الذى رسمه لهما الدستور والقانون فى اصدار مثل هذا القرار فالاول يسعى جاهد لتفصيل المادة 76 من الدستور لنجله الذى لا يصلح لان يكون رئيسا للمصرين وهذا كل شغله الشاغل بعيدا عن الاهتمام بمقدرات الشعب والامة وليذهب الكل للجحيم طالما ان ذلك كله فى خدمة الابن الدلوعة الذى سيحمل الراية من بعده وهذا لن يحدث ابدا بعون الله ما دام فى القلب نبض وفى الصدر نفس كما قال 0
ان الدستور المصرى اوجب على كل المصرين احترامه لا فرق بين رئيس ومرؤوس ولكن تغليب لغة المصالح واللعب بمقدرات الامة والنزول بها الى هذا المستنقع الآثم لا يصلح ولا يستقيم ويوجب على كل المصرين الوقوف للحيلولة دون ذلك حتى تستعيد مصر عافيتها بين الامم وتكون الشمس المشرقة للامم لأنها هى كذلك فهى نبع الحضارة والنظام والقانون والعلم والفن وكل ما هو جميل وكل ما يرفع القيم الانسانية والتاريخ الانسانى كله يعرف ذلك وبذلك يصبح القرار منعدما حريا بالالغاء 0
السبب الثانى : اساءة استعمال السلطة والانحراف بها :
وهذا واضح جليا فى استخدام السلطة المخولة لهما فى اصدار قوانين وقرارات تزيد من قهر وقمع المصرين واستعبادهم وجعلهم ملطشة لكل من هب ودب من الامم الاخرى بل والسعى قدما لتقديم النجل النجيب الفريد الفذ العبقرى الذى لم تلد مصر غيره فهو القادر على القيادة التى تدرب عليها فى البيت الرئاسى دون منازعة من احد 0
كان الاحرى والاجدر النظر لمصالح الامة التى تم اهدار كرامتها بين الشعوب بعيدا عن تقبيل الاعتاب الاسرائيلية والامريكية وسحب السفيرين وهو ما لم يحدث مما يجعل القرار جديرا بالالغاء 0
ثالثا : الشق المستعجل :
حيث ان من المتفق عليها فقها وقضاء ووفقا لما تقضى به المادة 49 من قانون مجلس الدولة انه يشترط لوقف تنفيذ القرار الادارى ان يتوافر فيه ركنين مجتمعين هما :-
1- الجديـة :- وهو ان يكون الطعن من ظاهر اسبابه قائم على اسباب جدية ويكون معه الغاء القرار المطعون عليه امر مرجح 0
2- الاستعجال :- وهو ان يكون الطعن فى تنفيذ القرار من شأنه ان يلحق بالطاعن اضرار يتعذر تداركها اذا ما قضى بعد ذلك بالالغاء وبالانزال يتبين ان الطالب وليس وحده بل والأمة المصرية والعربية والاسلامية فى امس الحاجة لمثل هذا الحكم خشية من اهدار مصر كدولة وقيمة ورمز بين الشعوب كلها والحكم بوقف التنفيذ 0
لــذلــــك
يلتمس الطاعن من عدل سيادتكم بعد الاطلاع على هذا الطعن واعلان الخصوم تحديد اقرب جلسة للقضاء له بالاتى :-
اولا :- قبول الطعن شكلا لرفعه فى الميعاد القانونى .
ثانيا :- وبصفة مستعجلة بوقف تنفيذ القرار السلبى بسحب السفيرين المصريين من اسرائيل والولايات المتحدة الامريكية والزام المدعى عليهما بصفتيهما مصروفات هذا الشق من الدعوى 0
ثالثا :- وفى الموضوع بالغاء القرار المطعون عليه مع يترتب عليه من اثار والزام المدعى عليهما بصفتيهما المصروفات والاتعاب 0
الطالـــب

محضـــر اعـــلان
انه فى يوم الموافق / /2006
بناء على طلب / حسنين عبد الحليم عمران المحامى بتلا شارع رسلان متفرع من شارع المحكمة .
أنا محضر محكمة القضاء الادارى بالقاهرة انتقلت وأعلنت :-
السيد/رئيس جمهورية مصر العربية بصفته ويعلن بهيئة قضايا الدولة بالقاهرة.
السيد/رئيس مجلس الشعب المصرى بصفته ويعلن بمقر عمله بمجلس الشعب بالقاهرة.
وأعلنتهما بصورة من هذا للعلم بما جاء به ونفاذ مفعوله قانونا .
ولاجل العلم

عريضة دعوي ضد رئيس الجمهورية

السيد الأستاذ المستشار / نائب رئيس مجلس الدولة
ورئيس محكمة القضاء الادارى بالقاهرة
تحية طيبة وبعد
مقدمة لسيادتكم / حسنين عبد الحليم عمران المحامى بالقضاء العالي ومجلس الدولة - بتلا شارع رسلان المتفرع من المحكمة .
ضــد
السيد / رئيس جمهورية مصر العربية " بصفتـه "
المــوضـــوع
* بتاريخ 28/12/2008 وحتى 18/1/2009 قامت القوات الاسرائلية باجتياح شامل لغزة من القوات الجوية البرية والبحرية وأمطرتها بكل أنواع الاسحلة المحرمة دوليا مما أدي إلي تدمير البنية التحتية لمدينة غزة بالكامل وإصابة كل المرافق العامة بالشلل التام وتم إزهاق أرواح أكثر من 1500 علي اقل تقدير من الأطفال والنساء والشيوخ والرجال وإصابة أكثر من 7000 شخص ما بين جروح بسيطة وخطيرة معظمها باستخدام الفسفور الأبيض وكلفت هذه الحرب ما يعادل 2 مليار دولار .
* هذا وما كان المدعى عليه يمثل رئيس اكبر دولة في منطقة الشرق الأوسط ورئيس الحزب الوطني الديمقراطي صاحب الأغلبية في البرلمان المصري .
ولم يقم بإصدار تعليمات وأوامر للحكومة في التقدم بمشروع قانون بإضافة باب جديد في قانون العقوبات المصري لمعاقبة مجرمي الحرب ومشروع أخر بإنشاء محكمة مصرية تكون مهمتها محاكمة مجرمي الحرب الدوليين وذلك للأسس الدستورية المخولة له بذلك .
* هذا وما كان المدعى عليه لم يقم بهذا الواجب الدستورية والقانوني طعن عليه تأسيسا علي الأتي :
أولا :- انعدام السبب :
وذلك واضح جليا وضوح الشمس في بزغ النهار بمخالفة نص المادة 53 من الدستور المصري والتي تنص علي " تمنع الدولة حق الإلتجا السياسي لكل أجنبي اضطهد بسبب الدفاع عن مصالح الشعوب أو حقوق الإنسان او السلام او العدالة .
فهل هناك أكثر من هذه الجرائم وقعت علي الشعب الفلسطيني الشقيق الأعزل من عنصرية وحقد ومحاولة اقتلاع جذور هذا الشعب واستئصال شأفته والقضاء عليه نهائيا .
إن النص واضح وصريح بل أن المادة 57 من الدستور المصري قد نصت علي أن الدعوى المدنية ولا الجنائية في مثل هذه الجرائم لا تسقط بالتقادم .
أيضا هذه الجرائم لا تسقط وفقا لميثاق الأمم المتحدة الذي وقعت علية مصر وإسرائيل . أن القوانين في معظم دول أوربا تنص علي ذلك ويجوز ملاحقة مجرمي الحرب هناك ولكن مصر عندنا أفضل من كل دول العالم ويجب النهوض بها حتى تكون ملاذا لكل الخائفين والمظلومين في بقاع الأرض وهذا ما يجعل القرار السلبي جديرا بالإلغاء .
ثانيا :- إساءة استعمال السلطة والانحراف بها :
وهذا واضح جليا بمخالفة نص المادة 68 من الدستور المصري والتي تنص علي الأتي :-
" التقاضي حق مصون ومكفول للناس كافه ولكل مواطن حق الالتجاء إلي قاضيه الطبيعي وتكفل الدولة تقريب جهات القضاء من المتقاضين وسرعة الفصل في القضايا ويحذر النص في القوانين علي تحصين أي عمل او قرار إداري من رقابة القضاء .
وهذا ما يجعل لجميع الناس في كل بقاع المعمورة حق اللجوء للقضاء المصري – فيجب العمل علي إنشاء مثل هذه المحكمة حتى تكون رادع لكل من تسول له نفسه في التعدي علي حقوق الشعوب وتجعل من مصر بلدا رائدا يستحق الاحترام والتقدير من سكان العالم لاحترامه حقوق الإنسان والعدالة والسلام الاجتماعي للكل . وهذا ما يجعل القرار السلبي حريا بالإلغاء .
هذا ووفقا لما تقضي به المادة 49 من قانون مجلس الدولة والتي تنص علي " يشترط لوقف تنفيذ القرار الادارى ركنين مجتمعين وهما :
1- الجدية : وهو أن يكون الطعن من ظاهر أسبابه قائم علي أسباب جدية .
2- الاستعجال : وهو أن يكون الطعن في تنفيذ القرار من شأنه أن يلحق بالطاعن أضرار يتعذر تداركها إذا ما قضي بعد ذلك بالإلغاء .
وبالإنزال نجد أن قيمة الدولة المصرية في الفترة الأخيرة تراجعت داخليا وخارجيا وأصبح لا قيمة لمصر المكان والزمان أم الحضارة والتاريخ والقانون والفنون وكل علوم الحياة . إن صدور مثل هذا القانون هو الذي سيعيد لمصر مكانه عالية كبري بين دول العالم الحر والمتحضر .
لـــذلك
يلتمس الطاعن من عدل حضراتكم بعد الإطلاع علي هذا الطعن وإعلان الخصوم تحديد اقرب جلسة للقضاء له بالاتي :
أولا :- قبول الطعن شكلا لرفعه في الميعاد القانوني .
ثانيا :- بوقف تنفيذ القرار السلبي الصادر من المدعى عليه بطلب من ( أعضاء الحزب الوطني ) بالتقدم بمشروع قانوني :
1- إضافة باب في قانون العقوبات بمحاكم مجرمي الحرب الدوليين .
2- إنشاء محكمة جنائية متخصصة لذلك مع إلزام جهة الإدارة مصروفات هذا الشق من الدعوى .
3- وفي الموضوع بإلغاء القرار المطعون عليه مع ما يترتب عليه من أثار وإلزام جهة الإدارة المصاريف وأتعاب المحاماة الطــاعـــن

المحامـــي
محضـــر إعــــلان
انه في يوم الموافق / /
بناء علي طلب السيد / حسنين عبد الحليم عمران المحامى بالقضاء العالي ومجلس الدولة - بتلا شارع رسلان المتفرع من المحكمة .
أنا محضر محكمة القضاء الإداري بالقاهرة قد انتقلت وأعلنت :
السيد / رئيس جمهورية مصر العربية " بصفتـه " ويعلن سيادته بهيئة قضايا الدولة بالقاهرة مخاطبا مع "
وأعلنته بالطعن المرفق طيه للعمل بما جاء فيه ونفاذ مفعولة القانوني .
ولأجل العلم ..